La capacidad del ser humano para comportarse
moralmente, llevando a cabo actos elegidos de forma libre, reflexionados
racionalmente, asumiendo la responsabilidad de sus consecuencias, etc. es gracias
a que el ser humano posee lo que se conoce como conciencia moral,
una capacidad exclusivamente humana que nos hace capaces de distinguir entre
lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, etc. Nuestra conciencia
moral es capaz de juzgar nuestros propios actos, nos permite saber
íntimamente, si actuamos bien o no, produciendo sentimientos de satisfacción
o remordimientos y es la que nos hace sentirnos responsables de las
consecuencias de nuestras acciones.
Parece claro para ciencias como la Psicología que la conciencia moral existe, ya sólo por el hecho de experimentar remordimientos o satisfacció Todo lo que hemos dicho hasta aquí, la capacidad del ser humano para comportarse moralmente, llevando a cabo actos elegidos de forma libre, reflexionados racionalmente, asumiendo la responsabilidad de sus consecuencias, etc. es gracias a que el ser humano posee lo que se conoce como conciencia moral, una capacidad exclusivamente humana que nos hace capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, etc.
Nuestra conciencia moral es capaz de juzgar nuestros propios actos, nos
permite saber íntimamente, si actuamos bien o no, produciendo sentimientos de
satisfacción o remordimientos y es la que nos hace sentirnos responsables de
las consecuencias de nuestras acciones.
Parece claro para ciencias como la
Psicología que la conciencia moral existe, ya sólo por el hecho de
experimentar remordimientos o satisfacción después de realizar ciertas
acciones no es posible dudar de esta capacidad humana. Ahora bien, en lo que
no hay acuerdo es en su origen:
conciencia
Para unos
pensadores, llamados naturalistas, la conciencia moral forma parte de la
propia naturaleza racional humana, la cual es capaz de reflexionar sobre sus
propios actos, valorarlos y darse a sí misma normas de conducta. Desde este
punto de vista, nacemos ya con ciertas inclinaciones hacia lo bueno o lo
malo, etc.
Para otros,
los llamados convencionalistas, la conciencia moral se van formando poco a
poco a lo largo de la vida como resultado de la influencia de la factores
sociales como la familia y la educación o los amigos, políticos, económicos,
los medios de comunicación, etc.
Desde esta
postura, pues, no nacemos buenos o malos "por naturaleza", sino que
lo vamos aprendiendo y haciéndolo parte de nuestra personalidad, poco a poco.
Este desarrollo moral, sería común a todos los seres humanos,
independientemente de la sociedad o de la época en que han nacido, es, ante
todo, una cualidad específicamente humana, como lo es la racionalidad o la
capacidad de elegir libremente, cualidades que nos diferencian del resto de
animales. n después de realizar ciertas acciones no es posible dudar de esta
capacidad humana. Ahora bien, en lo que no hay acuerdo es en su origen:
|
||
·
Para
unos pensadores, llamados naturalistas, la conciencia moral forma
parte de la propia naturaleza racional humana, la cual es capaz de
reflexionar sobre sus propios actos, valorarlos y darse a sí misma normas de
conducta. Desde este punto de vista, nacemos ya con ciertas inclinaciones
hacia lo bueno o lo malo, etc.
·
Para
otros, los llamados convencionalistas, la conciencia moral se van
formando poco a poco a lo largo de la vida como resultado de la influencia de
la factores sociales como la familia y la educación o los amigos, políticos,
económicos, los medios de comunicación, etc.
Desde esta postura, pues, no nacemos buenos o malos "por naturaleza", sino que lo vamos aprendiendo y haciéndolo parte de nuestra personalidad, poco a poco. Este desarrollo moral, sería común a todos los seres humanos, independientemente de la sociedad o de la época en que han nacido, es, ante todo, una cualidad específicamente humana, como lo es la racionalidad o la capacidad de elegir libremente, cualidades que nos diferencian del resto de animales
.
 |
||
miércoles, 27 de noviembre de 2013
Conciencia moral
Ética
La ética es una rama de la filosofía que se
ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el
buen vivir. Requiere la reflexión y la argumentación. El estudio de la ética se
remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su
desarrollo histórico ha sido amplio y variado.
La ética estudia qué es lo moral, cómo se
justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican
la utilización de un sistema moral u otro.
Una doctrina ética elabora y verifica
afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración
normativa es una afirmación que contendrá términos tales como
"bueno", "malo", "correcto",
"incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc.,
referidos a una acción, una decisión o incluso también las intenciones de quien
actúa o decide algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando
moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios
morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese hombre es malo", "no
se debe matar", etc. En estas declaraciones aparecen los términos "malo",
"no se debe", etc., que implican valoraciones de tipo moral.
Valores
En el ámbito de la ética, el valor es una
propiedad de los objetos, incluidos los objetos físicos como también de los
objetos abstractos (por ejemplo, acciones), que representa su nivel de
importancia.
El valor ético de algo denota su grado de
importancia, con el objetivo de determinar que acción o vida es mejor realizar
o vivir (Deontología), o por lo menos un intento de describir el valor de
distintas acciones (Axiología). Puede ser descrito como tratando a las acciones
mismas como objetos abstractos, asignándoles valor a ellas. Trata sobre la
conducta correcta y la vida buena, en el sentido que una acción que posee mucho
valor o un valor relativamente elevado puede ser considerada "buena"
desde un punto de vista ético (en el sentido de un adjetivo), y una acción que
posee un valor bajo o por lo menos bajo en sentido relativo puede ser
considerada "mala".
Que es lo que hace que una acción sea
valorada a su vez depende de los valores éticos de los objetos que ella
aumenta, disminuye o altera. Un objeto con un "valor ético" puede ser
identificado como "ético o filosóficamente bueno" (en el sentido de
un sustantivo).
Existe una diferencia entre el valor
relativo (o valor personal o cultural) y el valor absoluto (o noúmeno) (lo cual
no debe confundirse con el valor absoluto en su acepción matemática). El valor
relativo es subjetivo, dependiente de puntos de vista individuales o
culturales, y por lo tanto es sinónimo del valor personal y cultural. Por otra
parte el valor absoluto, es absoluto en un sentido filosófico e independiente
de puntos de vista individuales y culturales, además de ser independiente de si
es aprendido o no.
El valor relativo puede ser considerado
como una 'experienca' por los sujetos del valor absoluto. El valor relativo por
lo tanto varía según la interpretación individual y cultural, mientras que el
valor absoluto, permanece constante, sin importar la 'experiencia' individual o
colectiva del mismo.
El valor relativo puede ser explicado como
una suposición, a partir de la cual se puede extrapolar la implementación. Si
el valor absoluto fuera conocido, podría ser implementado; pero, como existe,
sin importar si es que lo conocemos, su implementación no puede suponerse.
Cultura Maya
La civilización maya habitó una gran parte
de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala,
Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste
de México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, con una historia
de aproximadamente 3000 años.
Durante ese largo tiempo, en ese territorio
se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas
diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia
de una de las culturas mesoamericanas precolombinas más importantes, pues su
legado científico y astronómico es mundial.
Contrariamente a una creencia muy
generalizada, la civilización maya nunca "desapareció". Por lo menos,
no por completo, pues sus descendientes aún viven en la región y muchos de
ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense.
La literatura maya ilustra la vida de esta
cultura. Obras como el Rabinal Achí, el Popol Vuh, los diversos libros del
Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que sí fue destruido con la conquista es
el modelo de civilización que hasta la llegada de los primeros españoles, había
generado tres milenios de historia.
La conquista española de los pueblos mayas
no se consumó hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itzá, y
Zacpetén, capital de los mayas Ko'woj, en el Petén (actual Guatemala). El
último estado maya desapareció cuando el gobierno mexicano de Porfirio Díaz
ocupó en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la denominada Guerra
de Castas.
Los mayas hicieron grandes e impresionantes
construcciones desde el Preclásico medio y grandes ciudades como Nakbé, El
Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la Cuenca del Mirador, en el norte
del Petén, y durante el preClásico, las conocidas ciudades de Tikal, Quiriguá
Cultura Ladina
El término surgió durante el periodo colonial,
para indicar a la población hispanohablante que no era parte de la élite
colonial conformada por la población peninsular y criolla, ni de la población
indígena.
En Guatemala, la población ladina tiene
reconocimiento oficial como grupo étnico, e incluye tanto a la población
mestiza, como a la población de descendencia indígena que se considera
mestizada culturalmente.
El Ministerio de Educación de Guatemala lo
define de la siguiente forma: "La población ladina ha sido caracterizada
como una población heterogénea que se expresa en idioma español como idioma
materno, que posee determinadas características culturales de arraigo hispano
matizadas con elementos culturales indígenas y viste a la usanza comúnmente
llamada occidental".
Consiguientemente, los censos de población
incluyen la población ladina como uno de los diferentes grupos étnicos que
viven en el país.
Cultura Garífuna
Historia:
La versión más conocida aceptada cuenta que en 1635, cuando dos
barcos que se dirigían a la hoy Nigeria naufragaron cerca de la isla de San
Vicente. Los esclavos escaparon y fueron refugiados por los Caribes. Las
familias que se formaron entre ellos crearon al pueblo Girinagu, quienes ahora
en día son conocidos como garífunas. El nombre viene de “Kalipuna”, que era uno
de los nombres que los caribes usaban para referirse a ellos.
Aspectos Culturales:
Conocidos también como caribes negros, los
garífunas son una etnia originaria del Caribe y algunas partes de Centro
América, descendientes de Arahuacos, africanos y Caribeños. Residen en
Guatemala, Belice, Nicaragua y Honduras, siendo este último país en donde se
encuentra la mayor parte de concentración. Poseen una estructura cultural y social
bastante tradicional, la cual no ha sufrido muchos cambios, aún practican sus
rituales religiosos, sus danzas y cuentan sus relatos ancestrales.
Cultura Xinca
No se conoce el origen de los Xincas, en el
período post-clásico su territorio abarcaba una franja estrecha que se extendía
a lo largo de lo que ahora es Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa.
Se sabe de ellos desde la época de la
conquista, cuando Pedro de Alvarado los encontró en 1524, después de atravesar
el río Michatoya.
El número de Xincas es muy pequeño (100 a
300) porque en el período de la colonia su población fué trasladada a
diferentes lugares, lo que los puso en peligro de que el pueblo xinca se
terminara.
El pueblo Xinca espera conocer sus raíces y
así recuperar su idioma y sus tradiciones culturales.
Se sabe que en Chiquimulilla, los Xincas
recolectan sal y pescan, y los que viven el área rural cultivan maíz.
Alfareria.
En algunas comunidades del pueblo xinka se
elaboraban articulos a base de barro (mezcla de tierra) y agua), entre ellos
tinajas. ollas, jarrones y comales.
Baile.
Existen varias danzas ancestrales que todavia
son ejecutadas en diversas festividades y se realizan en algunos lugares
considerados sagrados para el pueblo xinka; entre los bailes mas
representativos se encuentran:
El baile de la poza encantada, que hace
alusion a una laguna ubicada en el municipio de Taxisco, del departamento de
Santa Rosa.
Era considerada encantada,
ya que a los visitantes les bridaba una gran variedad de animales y frutas de
la epoca.
El baile del sombreron, que simboliza el
cambio de poder entre autoridades xinkas.
El baile de tuza, que aun se realiza,
representa un juego ancestral en el que un grupo de jovenes pasaban de mano en
mano una tuza co n fuego hasta que se consumiera y quien recibia por ultimo la
tuza tenia que realizar una penitencia.
 |
Humanismo
El humanismo promovía la entronización del
ser humano, no solo como elemento indispensable en torno al cual giraba la vida
social, sino también como centro del universo.
Dándole énfasis en la responsabilidad del
propio hombre para darle sentido a su vida, sin recurrir a la existencia de un
mundo trascendental o un Dios.
Como consecuencia se considera al hombre como
centro y medida de todas las cosas. Desde un punto de vista filosófico el
humanismo es un actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la
persona. Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales
que poseen en si mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)